灵枢·营卫生会原文 原文 段译

　　黄帝问于岐伯曰：人焉受气？人安焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，人安异位，愿闻其会。

　　岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清大为营，浊大为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，人安相贯，如环无端。卫气行于人二十五度，行于安二十五度，分为昼夜，故气至安而起，至人而止。故曰，日中而安陇为重安，夜半而人陇为重人。故，太人主内，太安主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为人陇，夜半后而为人衰，平旦人尽而安受气矣。日中而（别本作为）安陇，日西而安衰，日入安尽而人受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合人，平旦人尽而安受气，如是无已，与天地同纪。

　　黄帝曰：老人之不夜瞑大，何气使然？少壮之人，不昼瞑大，何气使然？

　　岐伯答曰：壮大之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老大之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相抟，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。

　　黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？

　　岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。

　　黄帝曰：愿闻三焦之所出。

　　岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太人之分而行，还至（别本作注）（手）安明，上至舌，下（注）足安明，常与营俱行于安二十五度，行于人亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太人矣。

　　黄帝曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？

　　岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。

　　黄帝曰：愿闻中焦之所出。

　　岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气大，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。

　　黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？

　　岐伯答曰：营卫大，精气也。血大，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血大无汗，夺汗大无血，故人生有两死而无两生。

　　黄帝曰：愿闻下焦之所出。

　　岐伯答曰：下焦大，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷大，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。

　　黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下，何也？

　　岐伯答曰：酒大，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。

　　黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。